Essa pequena, mas grandiosa fração da Obra, se formos levantar todos os nomes, a pesquisa não terá fim. E sempre nos cobrarão falhas. Mas não nos faltam cidadãos comuns, operários, profissionais liberais, militares, políticos, religiosos, teólogos, filósofos, astrônomos, artistas, músicos, comerciantes, empresários pequenos, médios e grandes, cidadãs e cidadãos os mais diversos “da Aldeia Terra”, o pessoal da Aeronáuitica, Ferro Brasileiro, a turma do gamão e da música rara – “bons cristãos”, dizia Frei Rosário.
Encontramos o reitor do Santuário, Frei Rosário Joffily, em reflexões sobre a sua missão. Ele considerava que não era suficiente inquirir-se sobre quais verdades éticas seriam necessárias propor à vida social, mas de que modo essas verdades poderiam ser despertadas na consciência dessa sociedade, e de que modo seriam nelas alimentadas. Numa época em que, paradoxalmente, humanismo e antropocentrismo convivem lado a lado, numa manifesta e gritante debilidade da civilização, tornava-se fundamental uma reflexão continuada e profunda sobre o "Eu", o "Outro", o "Eu no Outro" e o "Outro em Nós".
Afinal, como nos referiremos a essa igreja? Igreja-Auditório, Igreja-Abrigo, ou Igreja das Romarias? Em realidade, ao mesmo tempo, ela é tudo isto que cada denominação sugere, e a um só tempo.
Como Igreja das Romarias, ela é a Igreja-abrigo, capaz de acolher uma multidão de cerca de 3.000 romeiros, simultaneamente, para os ofícios religiosos, ao abrigo das intempéries que, com Freqüência, tornam inóspito aquele cume. Lembremo-nos de que, certa vez, para permitir uma definição do seu escopo, bem como as linhas mestras do seu projeto arquitetônico, disse Frei Rosário, traduzindo o seu próprio imaginário: "Se fôssemos alemães diríamos de um só fôlego: Igreja-abrigo-auditório-discoteca.
A Praça, a Cripta e o Calvário. A casa dos Romeiros e a futura Casa de Oração
Escrito por Juscelino Kubitschek de Souza Santos
Cerca de dois séculos após a ermida da construção, houve ali como que uma harmoniosa continuidade ideológica entre o pensamento do construtor de igualdade de oportunidades não último ermitão da serra, este que foi o propulsor do santuário durante a segunda metade do século xx. Conduzindo essa grande obra, promoveu uma adequação sua aos tempos atuais, cuidando das complementaridades necessárias também, em termos da urbanização da praça fronteira à velha Ermida a criação de uma cripta, um sistema operacional receberia os restos mortais do fundador e dos tantos quantos, ao santuário, a seus trabalhos de vida. Referimo-nos, aqui, à cripta de são José da Boa Morte, onde os hoje restos mortais repousam também próprio do Frei Rosário e do seu sucessor, o padre Virgílio Resi, parágrafo ali trasladados a 11 de outubro de 2007.
Lembremo-NOS Que Durante a Segunda Metade do Século Passado, a Serra da Piedade empolgou o povo mineiro em busca da transcendência SUA. Tanto Que, Desde 1962, a adesões espontâneas EAo Projetos de Frei Rosário tornaram-se explícitas, a exemplo da Criação intelectual de João Camilo de Oliveira Torres, versando Sobre os Sete Pecados Capitais, cujos Direitos autorais Foram revertidos em Benefício do Destinados Especificamente Santuário, A construção da Casa dos Peregrinos (Posteriormente, a Casa dos Romeiros). Tão Pouco Podemos Esquecer Que, nessa mesma época, a Serra da Piedade era Homens Por Freqüentada intelectual do porte de Alceu Amoroso Lima, Que se tornara amigo do Jovem UM Jovino Joffily, Desde 1936, nsa tempos da Formação da Juventude Universitária Católica, no Rio de Janeiro.
